На первый взгляд может показаться, что такая позиция находилась если ле в противоречии, то по крайней мере в несоответствии с практикой государственно-политического регул и рования художественного производства. На самом же доле академическое «пренебрежение» политикой, культивировавшем ся авторитетами идеалистической эстетики, долгое время оставалось наиболее приемлемой для официальных идея логов формой обоснования, проводимой ими линии в вот росах литературы и искусства. Приблизительно до (Ю-х гя дов буржуазная паука об искусстве по преимуществ! именно таким способом осуществляла свою важпеншум фупкцию — теоретическое воспроизведение интересов го<я подствующего класса в качестве «универсальных» эстетам ческих ценностей. Центральное место отводилось ею, как известно, «незаинтересованности», «беспартийности» художественного творчества.

В. И. Ленин отмечал: «Кто сознательно пли беггозпа-телыю стоит на стороне буржуазного порядка, тот не может не чувствовать влечения к идее беспартийности» Щ Эти слова характеризуют не только политические, но и эстетические предпочтения данной категории людей. Ск занные применительно к ситуации нарастания буржуа по-домократической революции, они полностью сохраня свое значение в условиях западной диктатуры. В к питалпетнческом обществе беспартийность, по определ” нию Ленина, «есть лишь лицемерное, прикрытое, пасс иое выражение принадлежности к партии сытых, к п тпи господствующих, к партии эксплуататоров» .