Например, в эстетике Платона значительная роль в творческом процессе отводится вдохновению художника. Но обусловленность эстетической деятельности эмоциональным подъемом древнегреческий философ рассматривал как стихийную, экстатическую одержимость, стимулируемую не социальной средой, а якобы являющуюся следствием приобщения творца к потустороннему миру идей и сил божества. Этим самым источник активпости человеческой чувственно-практической деятельности в эстетике Платона абстрагирован от ее реального носителя — человека и неправомерно вынесен во вне. В повое время многие проблемы художественного творчества были поставлены и получили своеобразное решение в эстетике

основоположника классической немецкой философии ц Канта. По теории немецкого философа, основное содержание и нормы в искусстве определяются природой художника, ибо «гений — это прирожденные задатки души (тдешшп), через которые природа дает искусству правило» . Художника отличает от простых людей «талант воображения», или особое «субъективное расположение души», при котором возможно производство эстетических идей и их воплощение в материале искусства. Кант недооценивал роль социальных факторов и сознательных усилий художника в процессе творчества, а также неправомерно противопоставлял науку и искусство, лишая последнее познавательной функции.