Идеалистическое забвение Сартром исторической необходимости, субъектпвизация им категории свободы приводит французского философа к иллюзии, будто осуществляемое искусством нравственное очищение и идеологическое воздействие способны реально освободить человека из-под власти враждебных ему общественных обстоятельств. Марксистская критика с полным основанием увидела в его экзистенциалистской эстетике того периода отождествление идеологического функционирования художественных произведений с политической практикой.

Подмена политики искусством объясняет характерную для сартровского эстетического левачества вульгаризацию активности художественной деятельности, приписывающую последней силу непосредственного изменения действительности. «Существуют слова столь же смертоносные, как газовые камеры» 45,— утверждала единомышленница и сподвижница Сартра С. де Бовуар. Самый характер этого сравнения, рассматриваемого в контексте экзистенциалистской философии практики, довольно точно передает пафос идеалистической веры во всесилие духов-пого, в данном случае художественного творчества. Известно, однако, что такая вера всегда свидетельствует о неспособности ее исповедников учесть и использовать реальные потенции специфической активности художественного утверждения и отрицания. Поэтому разочарование в ней с неизбежностью ведет к другой крайности — пессимистической оценке роли искусства в общественной Жизни.