Идеи беспартийности в конечном счете отражает кровную за тересованность буржуазии в политической стабилизац управляемой ею общественной системы и, следовательн в воспитании народа в духе политической ппдиффере ности. Постулируя отречение от политических установ и критериев в качестве условия созидания и освоон_ культурных ценностей, внушая неприязнь к полнтич ским акцентам в теоретическом и художественном м ленпи, эта идея издавна служит проводником бур азной партийности во всех областях общественно сознания. Даже антикоммунизм утверждается многи

идеологами не иначе, как под флагом «беспартий-еГ<п» заботы об «оздоровлении», а то и «спасении» современной духовной культуры.

Само собой разумеется, что буржуазия — коль скоро она сознает себя господствующей социальной силой — не намерена отказываться от ставки на припцип беспартийности. Именно поэтому Западные ученые, в данном случае эстетики, и вынуждены искать новые модели его теоретического обоснования, которые бы учитывали и отражали очевидную политизацию западной литературы и искусства. Беспрецедентное по своим масштабам обращение художественного творчества к кризисным явлениям индивидуальной и общественной жизни, его активность в вынесении приговора империалистической политике — отражение значительного подъема общедемократического движения в странах Запада. Буржуазно-государствепному аппарату приходится сталкиваться сегодня с широким фронтом сил демократической культуры, способных превратить искусство в поистппс общенациональную трибуну обличения милитаризма, расизма, морального одичания и других порождений империалистической политики.