Речь идет, разумеется, не о добровольном отречении от научного анализа и его прерогатив, хотя иррационализм в идеалистической эстетике сегодня влиятелен и воинствен как никогда прежде. Указанный выбор отражает реальное и неразрешимое в границах буржуазного сознания противоречие между идеологической мотивацией и научной объективностью эстетических изысканий. Чаще всего он сопровождается поиском опорных принципов, призванных обосновать принятую эстетической школой ценностную ориентацию, соответствующую той или иной тенденции буржуазной идеологии. Так появляются на свет многочисленные эклектические «новообразования», создатели которых стремятся выявить приемлемые для себя подходы к острым художественным проблемам в разнородных, а то и в противоположных, совершенно несовместимых современных учениях, объединить в рамках единой доктрины, например: элементы экзистенциализма и марксизма, социологии искусства и психоаналитической эстетики.

Обращает на себя внимание и эволюция некоторых наиболее стабильных категорий идеалистического искусствоведения, внешне малозаметная, но весьма существенная. Мы имеем в виду понятия единого художественного потока, единого стиля эпохи и родственные им, претендующие на универсальность, определения художественного процесса. Нельзя сказать, чтобы они совсем не оставляли места для многообразия манер и формальных решений, однако мыслящееся в них единство неизменно ограничивалось рамками буржуазной культуры.