Таким образом, рассмотрение теории художественного творчества Кроче в аспекте ее связи с общей крочеанской философией языка обнаруживает идеалистический и метафизический характер этой теории, еще раз подтверждая слова Г. В. Плеханова о том, что мышлению итальянского философа «недостает диалектического элемента» 30, что лишает ее паучности. Налет дилетантизма, свой-ственный и его учению о языке, и его эстетике в целом, в неменьшей мере присущ и его теории творчества. Оправдывая по . сути практику модернистского искусства, теория творчества Бенедетто Кроче играет реакционную роль.

Представление западных эстетиков о природе функциях искусства во многом обусловлены различны теориями о человеке и характере современной дивили зации, которые так или иначе зафиксировали и по-своему интерпретируют отчуждение человека от духовной культуры прошлого и от ее совремеппых достижений. В области теории художественного творчества — при рассмотрении его побудительных стимулов, мотивов и функций — это выразилось в попытках установления приоритета природного над общественным, бессознательного над сознательным, эмоционального над рациональным. Особенно отчетливо это проявилось в представлении о художппке как исключительно природном феномене, творчество которого не всегда поддается контролю сознания и представляет собой стихийный эмоциональный процесс. Представление о неуправляемости в бессознательности художественного творчества имеет давние традиции в мировой эстетике.