Поиски и разочарования Сартра, его колебания в оценке и интерпретации социальной активности художественного творчества от одной крайности к другой являются философско-эстетическим отражением реальной противоречивости мелкобуржуазного сознания. В эволюции его взглядов можпо проследить все основные и едва ли не все возможные мыслительные схемы леваческого эстетического радикализма. Урок Сартра говорит о том, что даже незаурядный и субъективно-честный мыслитель остается пленником этих бесперспективных аналитических схем, если он не преодолел рамок порождающего и воспроизводящего их общественного сознания.

Мы не случайно остановили внимание на искусстве, формирующемся в соответствии с идеологией и в рамках современного леворадикального движения. Его практика воочию свидетельствует о том, что эстетика разрушепия — плохой помощник политики, претендующей на радикальл,е общественные преобразования. Сам факт предпочте-я принципов такой эстетики — верный признак неопре-енности и незрелости позитивных программных идей ного социально-политического протеста. Если же худо-твенпый активизм не оправдывает и не может оправдать себя в системе политического движения, он те более бесперспективен в качестве вполне автономного главного побудителя к совершенствованию общественно” жизни, каким (по причине политического идеализма год из неискоренимой аптипатии ко всякой организации -коллективному действию) предпочитают видеть его пек торые западные эстетики и художники.