«Интровертированная интуиция,— утверждает Юнг,— захватывает те образы, которые возникают из основ бессознательного духа, существующих а рпоп, т. е. в силу наследственности. Эти архетипы, сокровенная сущность которых оныту недоступна, представляют собой осадок психического функционирования у целого ряда предков, т. е. это суть опыты органического бытия вообще, накоп-ленные миллионнократными повторениями и сгущенные в типы» .

Какова же функция художественного творчества и вообще искусства по теории Юнга? Она, как и следует ожидать, полностью предопределена юнговской теорией личности, вернее ее типологией, и подчинена достижению нормальной или оптимальной жизнедеятельности человека в процессе поддержания его психофизиологического равновесия со средой. А необходимость в этом имеется для каждого человека, если он представляет собой более или менее ярко выраженный тип. Ибо каждый тип, в силу развития одной какой-либо функции

личности за счет других, есть результат одностороннего функционирования человека. Поэтому, но Юнгу, «каждому более выраженному типу свойственна тенденция к компенсации односторонности своего типа — тенденция биологически целесообразная, ибо она вызвана стремлением поддержать душевное равновесие» Каждому типу соответствует и с ним соседствует противоположный ему механизм компенсации, или антитип, чрезвычайно усложняющий структуру личности и вносящий в ее функционирование загадочные и спонтанные акции. Но, несмотря на это, если бессознательная установка компенсирует установку сознания, то, но мнению Юнга, создается психическое равновесие человека со средой; в противном же случае, если сознание подавляет бессознательное, деструктивные и сексуальные импульсы бессознательного вырываются из-под контроля сознания и выходят наружу, толкая на аморальные действия или влияя непосредственно на сознание и заставляя человека оправдывать свои антиобщественные поступки. Искусство, как уже было сказано, является, по мнению многих психоаналитиков, средством «канализации» этих антисоциальных влечений.