Понятно, что Западные эстетики не спешат принять вызов своих леворадикальных оппонентов и тарировать их критические выпады. Ввиду того, что эти выпады при всей их горячности не предвещают сколько-нибудь серьезной опасности для господствующей культуры в сведении счетов с идеологией «эстетического

ячества» нет острой необходимости. Можно предполо-леВт, что дискредитация леворадикальной эстетики вооб-не входит в расчеты вершителей официальной куль-рцой политики. Западные идеологи не прочь иметь

-их оппонентов, как современные «левые». Пожалуй, т даже заинтересованы в широком распространении °еворадикалыюй версии, будто именно теоретики п практики разрушепия современного искусства (по причине безнадежной буржуазности «всех» его основных тенденций) являются главными и наиболее последовательными противниками господствующей в странах Запада художественной культуры. В самом деле, если альтернатива заключается либо в сохранении за этой культурой ее господствующего положения, либо в выборе перспективы, сопряженной с губительными для художественного творчества последствиями, то упрочение позиций буржуазного искусства приобретает выгодную для него видимость необходимой гарантии сохранения, даже «спасения» ис-кусства вообще. Ясно, что указанная версия может лишь дезориентировать людей, заинтересованных в борьбе против буржуазной культуры, но по разным причинам еще не ставших на самый верный и единственно надежный (т. е. социалистический) путь такой борьбы.