Одной из функций психики человека Юнг считает создание образов (в том числе и образов в искусстве), в котором участвуют все уровни личности. И в зависимости от преобладания различных уровней психики образ может быть «личным» и выражать «лично бессознательные содержания и лично обусловленное состояние сознания» и «исконным», или «архетипом», который «всегда коллективен, т. е. он одинаково присущ, по крайней мере, целым народам или эпохам» 12 и проявляется в главнейших мифологических мотивах, «общих всем расам и всем временам» .

Подобно Канту, Юнг склонен непосредственно связывать содержание образов в мифологии и искусстве с физиологической структурой человека. «Возможно,— пишет он,— что исконный образ есть психическое выражение для определенного физиологически-анатомического предрасположения» .

Но если, по Канту, способности человека обусловлены априорно заданной, неизвестно как образовавшейся структурой его природы, то Юпг пытается рассмотреть последнюю генетически. При этом он высказывает весьма интересную мысль о возникновении тех или иных анатомических структур как следствий их типического функционирования. «Если встать на ту точку зрения,— утверждает он,— что определенная анатомическая структура возникла под воздействием условий окружающей среды на живое вещество, то исконный образ, в его устойчивом и общераспространенном проявлении, будет соответствовать столь же всеобщему и устойчивому внешнему воздействию, которое именно поэтому должно иметь характер естественного Закона» ,. Это в общеметодологическом плане вполне справедливо для любого биологического организма, структура которого неизбежно возникает под влиянием постоянных реакций и действий в ответ на постоянные или «типичные» воздействия внешней среды.